十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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