提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸(shī)这一技(jì)术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都(dōu)穿(chuān)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个个背上(shàng)去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于(yú)科技的(de)发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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