黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打p>

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。<俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打/p>

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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