星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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